Πρωτομαγιά

 

Για την Πρωτομαγιά θα γίνουν αύριο στο Ηράκλειο στις 10.00 τρεις συγκεντρώσεις, όπως άλλωστε έχει καθιερωθεί τα τελευταία χρόνια:

Μια στην Πλατεία Ελευθερίας, που τη διοργανώνει το ΠΑΜΕ, μια άλλη στο άγαλμα του Βενιζέλου, όπου συμμετέχουν κόμματα και παρατάξεις της εξωκοινοβουλευτικής αριστεράς, και μια τρίτη που διοργανώνει το ΕΚΗ στην οποία συμμετέχουν όλα τα υπόλοιπα κόμματα. 

Οι φετινές κινητοποιήσεις διοργανώνονται μέσα σε μια πραγματικά εφιαλτική για τους εργαζόμενους και τον ελληνικό λαό περίοδο, κάτω από την απειλή του πολέμου στην Ουκρανία και μιας ενδημικής πλέον πανδημίας που δεν λέει να υποχωρήσει, με την κυβέρνηση όχι μόνο να έχει αφήσει το λαό  έρμαιο στα νύχια των εκμεταλλευτών που εκμηδενίζουν το εισόδημά του, αλλά και να τον θέτει σε άμεσο κίνδυνο με την ενεργή συμμετοχή της στον πόλεμο της Ουκρανίας, τη διαρκή έλλειψη οποιασδήποτε μέριμνας για την πανδημία του κορωνοιού, τις εξωφρενικές αυξήσεις του ηλεκτρικού ρεύματος, την αστυνομοκρατία, την καταπάτηση στοιχειωδών δικαιωμάτων, την επίθεση στα εισοδήματα, την παρακολούθηση και δίωξη δημοσιογράφων και την εν γένει καλλιέργεια και διατήρηση ενός γενικού ζοφερού κλίματος ανασφάλειας και απειλής. 

Η Δικηγορική Συσπείρωση συμμετέχει στις συγκεντρώσεις και καλεί τα μέλη και τους φίλους της δώσουν αγωνιστικό παρόν σε κάποια από τις τρεις συγκεντρώσεις.

Πάσχα χωρίς Ανάσταση, της Όλγας Μοσχοχωρίτου

Αναδημοσίευση από το kommon. Η αγαπημένη συντρόφισσα και συναδέλφισσα, Όλγα Μοσχοχωρίτου, μεταφέρει την προσωπική της εμπειρία από το αξεπέραστο και ατέλειωτο δράμα που βιώνουν οι πολίτες της Ουκρανίας (Ουκρανοί, Ρώσοι, Έλληνες και άλλοι) που έχουν αφήσει πίσω τη ζωή, τα όνειρα, περιουσίες και παιδιά. Η προσωπική μου εμπειρία είναι παρόμοια. Μια υπέροχη γυναίκα, που μας συντρόφεψε τα τελευταία χρόνια και μας βοηθούσε στο σπίτι, μια γνήσια αριστερή, που μόνο το δικό μας σπίτι είδε να πανηγυρίζει στο δημοψήφισμα του 2015, όπως μας έλεγε, που έμαθε ελληνικά με παρόμοιο τρόπο, και έφυγε πριν ένα χρόνο για να γυρίσει στην πατρίδα και την κόρη της στο Ντόνετσκ, αναγκάστηκε να γυρίσει πριν λίγες μέρες για να αποφύγει την επερχόμενη καταστροφή. Ευτυχώς πρόλαβε. Ξανά πίσω στην Ελλάδα, ελπίζοντας ότι θα μπορέσει κάποτε να επιστρέψει στο σπίτι της, και θα το βρει στη θέση του. Ευτυχώς για αυτήν, το παιδί της κατάφερε πριν κάτι χρόνια να εγκατασταθεί στη Ρωσία, και σήμερα να είναι ασφαλής. Όσο για τους συζύγους αυτών των γυναικών : είναι πραγματικά παράδοξο, αλλά όλες, μεγαλύτερες και μικρότερες, ήταν παντρεμένες με συζύγους που τις κακοποιούσαν ή τις έκαναν να περνάνε δύσκολα. Πως γίνεται αυτό; Και τι κάνουν τώρα όλοι αυτοί οι σύζυγοι ;; Μια σωστή παρατήρηση της θυγατέρας μου, που έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους στενούς οικογενειακούς δεσμούς που συνδέουν τις αλβανικές οικογένειες. Σκόρπιες σκέψεις τη μέρα της Ανάστασης για τόσο σημαντικά θέματα !!! Εύχομαι καλή Ανάσταση σε όλους μας, και στους αντιδίκους μας !!! Άλλωστε συνήθως από αυτούς αντλούμε την απασχόλησή μας !!!!

ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Κυριακή, 24 Απριλίου 2022 12:53 Συντάκτης: Όλγα Μοσχοχωρίτου

 

 Всё потеряно! Όλα χάθηκαν

Что я тут делаю? Τι κάνω εγώ εδώ;

Я должна быть с детьми. Πρέπει να είμαι με τα παιδιά!

Дети мои, какой черный день настал? Παιδάκια μου τι μέρα μαύρη ξημέρωσε;

Что они сейчас делают, прячутся? Τι κάνουν τώρα, είναι κρυμμένα;

Сколько ещё страданий.... Πόσα ακόμη βάσανα ....

Όταν οι άνθρωποι θρηνούν, κλαίνε στη γλώσσα τους.

Η ξένη γλώσσα δεν ανακουφίζει από τον πόνο…

Με τη Λαρίσσα γνωριστήκαμε τη δεκαετία του 90, νέες και οι δύο και μεγαλώσαμε μαζί.

Εγώ ζήλευα κρυφά αλλά και χαιρόμουν την ψιλή, γαλανομάτα και γεροδεμένη Ουκρανή, με τα βαμμένα κόκκινα νύχια και το κραγιόν στο στόμα, την μπλε σκιά, τη φωσφοριζέ στα μάτια, που εγώ ποτέ δεν θα τολμούσα - μια τόσο εξωστρεφής θηλυκότητα θα με εξέθετε- με το ξανθό της γέλιο και τη βαριά προφορά που «έπιανε την πέτρα και την έστυβε», που μεγάλωσε τρία παιδιά και χώρισε εύκολα έναν σύζυγο που «έπινε πολύ κυρία και είχε βαρύ χέρι».

Η Λαρίσσα, ζήλευε τα βιβλία της βιβλιοθήκης που ξεσκόνιζε μια φορά το μήνα. Τα χάιδευε, τα μύριζε, τα ξεφύλλιζε. Της έλειπαν!!!

Η Λαρίσσα έμαθε Ελληνικά από τις ασπρόμαυρες ελληνικές ταινίες που έβλεπε στην τηλεόραση, από τα τραγούδια του ραδιοφώνου κι από τις εκφράσεις που άκουγε συνέχεια γύρω της.

Της άρεσαν οι παλιές ταινίες του ’60 και λάτρευε τα ελληνικά τραγούδια.

Χαρούλα και Μητροπάνος, οι αγαπημένοι της. Τραγουδούσε ωραία με τη βαριά της προφορά και κάτι σα λυγμό που μου θύμιζε το «Ochi chornye».

Σαν παιδί χάρηκε με το «μαλάκα», ήταν εύκολη λέξη με την εναλλαγή των συμφώνων και των φωνηέντων, την εξαπέλυε εύκολα και στόλιζε τον πρώην σύζυγο καταλλήλως.

Αργότερα της βρήκα κάτι λεξικά και στο τέλος πήγε και στο «Σχολείο των μεταναστών».

Ξεφτέρι έγινε η Λαρίσσα.

Αλλά όταν στενοχωριόταν και όταν θύμωνε, μόνο οι γενέθλιες λέξεις ανέβαιναν ορμητικά από μέσα της ή έτρεχαν μαζί με τα δάκρυα απ’ τα μάτια της.

Μάτια που σκοτείνιαζαν και χαμήλωναν όταν τη ρωτούσα για το ταξίδι της στην Ελλάδα. Πώς πρωτόρθε, πώς πέρασε τα σύνορα παράνομη, μια νέα κοπέλα , μόνη…

Πού πρωτοκούρνιασε, ποιος τη βοήθησε, πώς επέζησε.

Δεν μου είπε ποτέ. Δεν επέμεινα.

Τρία παιδιά στην Ουκρανία που τα κρατούσε η μάνα της κι αυτή έστελνε, κάθε μήνα «το τσεκ», σε δολάρια πρώτα και ευρώ κατόπιν.

Τρία παιδιά που μεγάλωσαν, σπούδασαν, παντρεύτηκαν, έκαναν παιδιά και διασκορπίστηκαν.

Ο γιός είχε έλθει και στην Ελλάδα κάποια στιγμή για να δουλέψει, ήταν τότε με τους Ολυμπιακούς

Ο Χριστός εν μέσω δύο υλιστών (του Γιάννη Σπυράλατου - θεολόγου - μεταξύ άλλων ....)

Η Σορβόννη υπό κατάληψη - Μάης του '68 - Photo: Bresson

Αναδημοσίευση από το alfavita. Ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον άρθρο, που το διάβασα πέρυσι καθυστερημένα, και για αυτό δεν το δημοσίευσα. Επειδή είναι περσινό (δημοσιεύθηκε 21.4.2021), κάνει στην αρχή αναφορές στον αποκλεισμό της πανδημίας, τις οποίες έκρινα ότι δεν έπρεπε να αφαιρέσω, αφού δεν είχα την άδεια του συγγραφέα. Άλλωστε είναι μόνο δύο παράγραφοι (2η και 3η). Το θυμήθηκα φέτος και αποφάσισα να το δημοσιεύσω γιατί έχει και αυτό μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα μοναδικότητα, όπως και το προηγούμενο άρθρο για τη σκελοκοπία !!! Και με τούτα και κείνα οδεύουμε ταχέως προς την πρώτη μετά από μια διετία "ελεύθερη Ανάσταση" !!! Πόσο ελεύθερη όμως μπορεί να θεωρηθεί μέσα σε όλα αυτά που ζούμε ;; Η συνταγή είναι πασίγνωστη !!!!

Ο Χριστός, εν μέσω των δυο ληστών και υλιστών, συνεχίζει να εξεγείρεται στο Σταυροδρόμι του Κόσμου ενάντια στους Γραμματείς και τους Φαρισαίους της Εξουσίας. Ο Χριστός επαναστάτης κατέβηκε στον Άδη για να δείξει την αιωνιότητα της ύλης, τη νίκη της ζωής πάνω στον θάνατο

Πρωτομαγιά και Πάσχα του 2021, η σκέψη πηγαίνει στο χωριό και τη σούβλα, σκέψη υπό περιορισμό. Αυτό το Πέσαχ (εβραϊκή γιορτή :Η ΄Εξοδος από την σκλαβιά-Απελευθέρωση ) δεν έχει Πάσχα (χριστιανική γιορτή : Η Ανάσταση του Χριστού - Η απελευθέρωση από τον θάνατο) στο χωριό. Μένουμε Χώρα και χώρια.

Πιστοί και άπιστοι, αστοί και προλετάριοι θα παραμείνουν εντός των τειχών για περίσκεψη και συμμόρφωση. Ωστόσο, η σκέψη ούτε συμμορφώνεται, ούτε περιορίζεται. Αλλά και η άνοιξη της φύσης είναι απεριόριστη και δίνει τη μαρτυρία της.

 Συγκυριακά Άνοιξη και Ανάσταση ταυτίζονται. Εβραίοι και Χριστιανοί, επέλεξαν την Άνοιξη για τον εορτασμό του Πάσχα. Η εαρινή ισημερία προσδιόρισε και καθόρισε τον εορτασμό του χριστιανικού Πάσχα. Η νεκρή φύση εξεγείρεται, επαναστατεί κατά του θανάτου και  υπέρ της ζωής. Η ιδέα της Ανάστασης και της Εξέγερσης  ζυμώνονται  από καιρό και φουσκώνουν τον καιρό της Άνοιξης, στο πλήρωμα του χρόνου και στο άνθισμα της φύσης. Το μοτίβο της Ανάστασης, της Καθόδου στον Άδη και της Αναγέννησης, κυριαρχεί στις θρησκείες και στις μυθολογίες των λαών.

Από την άλλη, στην ιστορία και την ταξική πάλη, η ιδέα της Ανάστασης παίρνει σάρκα και οστά με την ύλη της Επανάστασης που επιβεβαιώνει την ανθρωπιά του ανθρώπου, την κίνηση προς τα άνω. (άνθρωπος: άνω + θρώσκω).

Ανακατεύοντας μαγιάτικες και πασχαλινές εικόνες, η μνήμη και η ματιά σταματούν σε δυο στιγμιότυπα του χρόνου. Μια εικονογραφία της Ανάστασης και μια φωτογραφία της Εξέγερσης. Ένα διπλό στιγμιότυπο όπου η γραφή ως κείμενο και εικόνα αποτυπώνει την αποφασιστική στιγμή του συμβάντος. Στη μοναδική αυτή στιγμή, την αποφασιστική στιγμή (Cartier – Bresson Henri, L` Istant Decisif) συλλαμβάνονται επ` αυτοφώρω τα αιώνια σύμβολα και σημεία, της Εξέγερσης και της Επανάστασης.

Η εικόνα της Σταύρωσης του Ιησού και η φωτογραφία από τον Μάη του `68, αποτελούν δυο παραλλαγές της μιας και μοναδικής στιγμής, της Ανάστασης και της Επανάστασης. Στην εικόνα της Σταύρωσης παρουσιάζεται ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ εν μέσω δυο ληστών ενώ στη φωτογραφία από τον Γαλλικό Μάη,την φοιτητική-εργατική και παλλαϊκή εξέγερση (2 Μάη-23 Ιούνη),  εμφανίζεται ο Χριστός εν μέσω δυο υλιστών.

Στην εικόνα της Σταύρωσης, ο Ιησούς πλαισιώνεται από δυο ληστές. Στα Κανονικά Ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς, Ιωάννης), οι δυο ληστές είναι ανώνυμοι κακούργοι που βλαστημούν και ονειδίζουν τον Χριστό ενώ στα Απόκρυφα Ευαγγέλια (Ευαγγέλιο του Νικόδημου, Τα πρακτικά της δίκης του Ιησού Χριστού επί Ποντίου Πιλάτου, Υφήγησις Ιωσήφ Αριμαθαίας, κ.ά) γνωρίζουμε τα ονόματα των ληστών καθώς και σχετικές πληροφορίες για τη ζωή και τα εγκλήματά τους. Οι δυο ληστές, Δυσμάς και Γεστάς, δεν είναι κομπάρσοι και περιθωριακές φιγούρες στην ιστορία του Πάθους. Αντίθετα, ο καθένας από αυτούς έχει τη δική του ταυτότητα και δράση, σταυρώνεται και πληρώνει για τα κρίματά του.

Δεξιά από τον Χριστό κρεμιέται ο Δυσμάς ή Δημάς, ήταν Γαλιλαίος, ιδιοκτήτης πανδοχείου, πειρατής και ληστής πλουσίων, ευεργέτης των φτωχών. Έκλεβε στα Ιεροσόλυμα, προσκυνητές αλλά και τα βιβλία του Νόμου, ήταν ιερόσυλος μέχρι που γύμνωσε και τη θυγατέρα του Καϊάφα, ιέρεια στο Ναό. Στα Απόκρυφα μάλλον σκιαγραφείται το πορτρέτο του κοινωνικού επαναστάτη και γι αυτό το λόγο ίσως δικαιολογείται η στάση του Δυσμά απέναντι στον Ιησού. Ο Δυσμάς αναγνωρίζει το επαναστατικό φρόνημα του συμπατριώτη του Γαλιλαίου, συμπάσχει και στο τέλος δικαιώνεται αφού είναι ο πρώτος ένοικος που πηγαίνει στον Παράδεισο μαζί με τον Χριστό.

Αριστερά από τον Χριστό, ο Γεστάς (Γέστας ή Στέγας), βλάσφημος και χλευαστής παραμένει αμετανόητος ως το τέλος, ζητάει από τον Ιησού για να πιστέψει, σημεία και τέρατα και ξεψυχάει αλύτρωτος. Σε αντίθεση με τον Δυσμά, ο ατιμωτικός θάνατος του Γεστά,  παρουσιάζεται στην απόκρυφη γραμματεία ως εξής :

‘’Ο πρώτος με το όνομα Γέστας, σκότωνε με μαχαίρι οδοιπόρους, άλλους τους γύμνωνε, κρεμούσε γυναίκες από τα σφυρά με το κεφάλι προς τα κάτω για να κόψει τους μαστούς τους, έκοβε τα μέλη νηπίων και έπινε το αίμα τους, δεν είχε γνωρίσει τον Θεό ενώ δεν ακολουθούσε τους ανθρώπινους νόμους...’’(Υφήγησις Ιωσήφ Αριμαθαίας).

Τις τελευταίες ώρες πάνω στον Γολγοθά, στους τρεις Σταυρούς συνοψίζεται το Ανθρώπινο και Θείο Πάθος. Ο ύστερος διάλογος του Εσταυρωμένου Ιησού με τον Θεό (Πατέρα), ο μονόλογος της αγωνίας και της εγκατάλειψης (Θεέ μου, Θεέ μου γιατί μ` εγκαταλείπεις), τέλος ο διάλογος των τριών συσταυρωθέντων αποκαλύπτει την αιώνια πάλη του Καλού και του Κακού αλλά και την τελική δικαίωση της κοινωνικής επανάστασης (Χριστός – Δυσμάς) στον Ουρανό και τη Γη.

Εξάλλου, δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι η χριστιανική εκκλησία (Ανατολική και Δυτική), αναγνωρίζοντας το φρόνημα του Δυσμά αγιοποίησε αυτόν. Ο Άγιος Ληστής απέκτησε ναό με το όνομά του, στην Ελλάδα(Περαία Θεσσαλονίκης) αλλά και στην Ιταλία (Basilica di Santa Croce in Gerusalemme) όπου στο ιερό της εκκλησίας τοποθετήθηκε το ξύλο του Σταυρού του με την αντίστοιχη εικονογράφηση στην κόγχη.

Κατά μια παράξενη συγκυρία, στην πλατεία Croce της Ρώμης, εκεί που βρίσκεται ο ομώνυμος ναός, έγινε η πρώτη αιματοβαμμένη εργατική Πρωτομαγιά στην Ιταλία, το 1891. Σίγουρα, ο Δυσμάς με τον Σταυρό του Αγώνα ήταν παρών.

Σταύρωση "ίνα κατεαγώσιν αυτών τα σκέλη" : Ένας ακόμη εξαιρετικά βάρβαρος τρόπος θανάτωσης

Πάντοτε μου προξενούσε μεγάλη εντύπωση η περικοπή από το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο 19: 31 - 17, όπου αναφέρονται τα παρακάτω 

"³¹ οι ουν ιουδαίοι επει παρασκευη ην ινα μη μεινη επι του σταυρου τα σωματα εν τω σαββατω ην γαρ μεγαλη η ημερα εκεινου του σαββατου ηρωτησαν τον πιλατον ινα κατεαγωσιν αυτων τα σκελη και αρθωσιν ³² ηλθον ουν οι στρατιωται και του μεν πρωτου κατεαξαν τα σκελη και του αλλου του συσταυρωθεντος αυτω ³³ επι δε τον ιησουν ελθοντες ως ειδον αυτον ηδη τεθνηκοτα ου κατεαξαν αυτου τα σκελη ³⁴ αλλ'εις των στρατιωτων λογχη αυτου την πλευραν ενυξεν και ευθυς εξηλθεν αιμα και υδωρ ³⁵ και ο εωρακως μεμαρτυρηκεν και αληθινη αυτου εστιν η μαρτυρια κακεινος οιδεν οτι αληθη λεγει ινα υμεις πιστευσητε ³⁶ εγενετο γαρ ταυτα ινα η γραφη πληρωθη οστουν ου συντριβησεται αυτου ³⁷ και παλιν ετερα γραφη λεγει οψονται εις ον εξεκεντησαν", 

και ιδίως στο σημείο που αναφέρεται στην καταγωγή των σκελών των σταυρωμένων (κατεαγώσιν : από το ρήμα κατάγω : επιφέρω, καταφέρω χτύπημα). Εξ αρχής είχα τη σιγουριά ότι επρόκειτο για κάτι το ιδιαίτερα σκληρό και βάρβαρο, το οποίο προτιμούσα να μην σκέφτομαι. Και όντως,  η έρευνα που έκανα μου το επιβεβαίωσε.

Σύμφωνα με το εξαιρετικά κατατοπιστικό και ενδιαφέρον άρθρο "Τα αίτια του θανάτου δια σταυρώσεως" του Νίκου Σταυρακάκη (Βενιζέλειο Νοσοκομείο) που δημοσιεύθηκε το 2017 στην "Ιστορία της Ιατρικής", στο οποίο και παραπέμπω, αναφέρονται τα εξής:

3.5. Σκελοκοπία
Σε περίπτωση που το θύμα καθυστερούσε να πεθάνει ή ο θάνατος επιβαλλόταν να γίνει μέσα σε συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο, η διαδικασία επιταχυνόταν με τη μέθοδο της σκελοκοπίας (κατέαξις των σκελών) ..... (παραθέτει το παραπάνω απόσπασμα από το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο) ...... Επρόκειτο για μια διαδικασία η οποία έδινε τέλος στο μαρτύριο και την αγωνία του θύματος. Η σκελοκοπία ή κατέαξις ήταν η αποκοπή,48 ο ακρωτηριασμός της κνήμης με τσεκούρι, σπαθί ή βαριά σφύρα ώστε να επιταχυνθεί ο θάνατος από την προκαλούμενη αιμορραγία.1,6 Υπήρχε όμως και η
τακτική να γίνεται η κατέαξις των σκελών και μετά να αποκαθηλώνεται ο κατάδικος, ο οποίος, όντας ετοιμοθάνατος κατασπαρασσόταν και διαμελιζόταν από τα άγρια ζώα" 

 3.6. Ο λογχισμός
Επρόκειτο για τη μέθοδο της πιστοποίησης του θανάτου. Αυτή γινόταν με διάτρηση του σώματος διά της λόγχης ή του ξίφους στη δεξιά πλευρά του στήθους, στο ύψος της καρδιάς "αλλ'είς των στρατιωτών λόγχη την πλευράν αυτού ένυξεν". Η λόγχη διαπερνούσε το περικάρδιο και τον δεξιό καρδιακό κόλπο.18 Ο λογχισμός γινόταν συνήθως από τον φρουρό διά του δόρατός του, μιας και το δόρυ είχε μήκος περίπου 1,8 m, ύψος αρκετό για να δοθεί εύκολα το πλήγμα.6 Ο λογχισμός της πλευράς αποτελούσε τη χαριστική βολή για τον εσταυρωμένο και δεν παραδινόταν για ταφή, στην περίπτωση που ζητείτο από τους οικείους του. Αναφέρονται όμως και περιπτώσεις όπου ο λογχισμός της πλευράς γινόταν αμέσως μετά τη σταύρωση για την άμεση εκτέλεση του καταδίκου. 

Στο άρθρο αναφέρονται και άλλα εξαιρετικά σημαντικά για τη δύσπνοια που προκαλούσε στο σταυρωμένο το κρέμασμα του σώματος προς τα μπροστά που άφηνε διαρκώς ανοικτό το στήθος και τους πνεύμονες, και η αγωνιώδης προσπάθεια να κρατηθεί κοντά στο σταυρό για να μπορεί να αναπνέει κανονικά, κάτι το οποίο βεβαίως ήταν αδύνατον να γίνει για πολλή ώρα. Είναι πολύ ενδιαφέρον να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο.

Σίγουρα επιβεβαιώνεται η βαρβαρότητα του συγκεκριμένου τρόπου εκτέλεσης. Όπως και κάθε εκτέλεσης άλλωστε. "Επίσημης" ή ανεπίσημης. Για αυτό είμαστε εναντίον όλων των μορφών εκτέλεσης, ακόμη και των πιο "σύγχρονων" που εφαρμόζονται στις Η.Π.Α.

«Απεργία; Φεύγεις απ’ το γραφείο»: Να ανακληθεί η απόλυση, να πάρει θέση ο ΔΣΑ

Αναδημοσίευση από την ιστοσελίδα της Εναλλακτικής Παρέμβασης Δικηγόρων Αθήνας - Δικηγορικής Ανατροπής 

 

Καταγγελία απόλυσης νέας δικηγόρου δημοσιοποίησε το Σωματείο Μισθωτών Δικηγόρων (Αττικής):

«Καταγγέλλουμε την παράνομη και απαράδεκτη απόλυση συναδέλφου μας, μέλους του Σωματείου μας, από τη δικηγορική εταιρεία DTS Law». Η συνάδελφος είχε δεχθεί ήδη απειλές για την πρόθεσή της να απεργήσει στις 6 Απρίλη και σήμερα (σσ: 7/4/2022) της ανακοινώθηκε, ότι αύριο θα είναι η τελευταία ημέρα που έρχεται στο γραφείο για δουλειά. Η συνάδελφος όρθωσε το ανάστημά της, συμμετείχε στην απεργία της 06ης.04.2022… Το συγκεκριμένο περιστατικό επιβεβαιώνει την τραγική κατάσταση με την οποία ερχόμαστε αντιμέτωποι καθημερινά οι μισθωτοί δικηγόροι. Η έλλειψη κατοχύρωσης εργασιακών δικαιωμάτων δίνει τον αέρα στους εργοδότες μας, αποθρασύνοντάς τους, να προβαίνουν σε απαράδεκτες, αυθαίρετες, παράνομες πρακτικές, νομίζοντας ότι μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν.»

Η Αντίρρηση, σχήμα που παρεμβαίνει στο Σωματείο Μισθωτών Δικηγόρων, κατήγγειλε από την πρώτη στιγμή την απόλυση και συμμετείχε στην κινητοποίηση που εξήγγειλε το Σωματείο στις 8/4/2022:

«Σήμερα πραγματοποιήθηκε κινητοποίηση του Σωματείου μας κάτω από τα γραφεία της εταιρείας «DTS Law», η οποία απέλυσε αδικαιολόγητα συναδέλφισσά μας λόγω της συμμετοχής της στην απεργία της 06/04. Το φωνάζουμε δυνατά: Δεν είμαστε “συνεργάτες”, είμαστε εργαζόμενοι! Καταγγέλλουμε την παράνομη και απαράδεκτη απόλυση! Να αρθεί ΑΜΕΣΑ η παράνομη απόλυση της συναδέλφου! Να πάρει άμεσα θέση ο Δικηγορικός Σύλλογος! ΚΑΜΙΑ ΜΟΝΗ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗΝ ΕΡΓΟΔΟΣΙΑ.»

Οι σύμβουλοι της Εναλλακτικής Παρέμβασης στο ΔΣ του ΔΣΑ Θ. Καμπαγιάννης και Δ. Σαραφιανός παρενέβησαν στη σχετική συζήτηση εντός του Συμβουλίου, μετά την από 12/4 επιστολή του συναδέλφου Αντ. Αντανασιώτη, τονίζοντας την ανάγκη πρωτοβουλιών:

«Επείγει ως Διοικητικό Συμβούλιο να συζητήσουμε τις άμεσες κινήσεις που πρέπει να κάνουμε για να ρυθμίσουμε το παντελώς αρρύθμιστο και εκμεταλλευτικό τοπίο των εργασιακών σχέσεων μέσα στα δικηγορικά γραφεία και τις εταιρείες, πίσω από την βιτρίνα του “συνεργάτη”. Από την πλευρά μας έχουμε δημόσια τοποθετηθεί τόσο ως Εναλλακτική Παρέμβαση όσο και μέσω του σχήματος της Αντίρρησης, που συμμετέχει στο Σωματείο Μισθωτών Δικηγόρων.

Μέχρι να το κάνουμε αυτό, θεωρούμε ότι πρέπει να προβούμε σε συγκεκριμένες ενέργειες όσον αφορά την καταγγελία που γνωστοποίησε το Σωματείο Μισθωτών Δικηγόρων. Επείγει δηλαδή να απευθυνθούμε στη δικηγορική εταιρεία που διέκοψε τη “συνεργασία” με τη συνάδελφο και να έχουμε μια επίσημη τοποθέτηση που να εξηγεί αυτή την απόφαση. Καταλαβαίνετε προφανώς, συναδέλφισσες και συνάδελφοι, ότι τυχόν απάντηση της εταιρείας ότι ο λόγος διακοπής της συνεργασίας είναι η μη προσέλευση της “συνεργάτιδος” στον χώρο εργασίας την ημέρα της γενικής απεργίας αποτελεί έμμεση ομολογία ύπαρξης έμμισθης σχέσης.

Δεν γίνεται δηλαδή ΚΑΙ να ομνύουν κάποιοι στην “ανεξαρτησία” του δικηγορικού λειτουργήματος ΚΑΙ να απαιτούνε συνθήκες εξαρτημένης εργασίας (ωράριο με κάρτα, κλπ) κατά βούληση και αναλόγως τι τους συμφέρει κάθε φορά.

Γι’ αυτό προτείνουμε την άμεση δημιουργία μιας τριμελούς επιτροπής συμβούλων που θα έρθει σε επαφή με την εταιρεία και την συνάδελφο (η οποία είναι μέλος του ΔΣΑ, εξού και η αρμοδιότητά μας, ανεξαρτήτως του ότι η εταιρεία ανήκει στον ΔΣ Πειραιά – σε κάθε δε περίπτωση ο πρόεδρος του ΔΣΑ είναι και πρόεδρος της Ολομέλειας), θα ενημερώσει υπεύθυνα το Συμβούλιο και θα εισηγηθεί την έκδοση ανακοίνωσης και λοιπές ενέργειες. Δηλώνουμε τη διαθεσιμότητά μας για συμμετοχή στην επιτροπή αυτή.»

Επισημαίνουμε εδώ ότι σε δημοσίευμα του The Press Project, δημοσιογράφος μίλησε με τον εργοδότη δικηγόρο. Το δημοσίευμα αναφέρει τα εξής:

“Με πολυετή εμπειρία στον χώρο, ο κ. Σταμόπουλος έδωσε τη δική του οπτική για το θέμα, ενώ παραδέχτηκε πως ο λόγος απόλυσης της κοπέλας, «το κερασάκι στην τούρτα», ήταν το γεγονός ότι απήργησε. Όπως εξήγησε, η νεαρή δικηγόρος ανήκει σε πολιτικό χώρο της Αριστεράς ιδεολογικά, γεγονός με το οποίο δεν είχε πρόβλημα ο ίδιος, παρά μόνον ότι αυτό το γεγονός παρακώλυε το δικηγορικό έργο που είχε αναλάβει η κοπέλα. «Της είπα “γιατί θα απεργήσεις; Έχεις κάποιο πρόβλημα με εμένα που είμαι ο εργοδότης σου; Το θεωρώ αγένεια προς εμένα. Πήγαινε αλλά άλλη φορά αν το ξανακάνεις, φεύγεις από το γραφείο”». Ο κ. Σταμόπουλος υπογράμμισε πως, για εκείνη την ημέρα, της είχε κλείσει εισιτήρια και είχε καλύψει τα έξοδά της για δουλειά στην Κρήτη. «Μου είπε ότι θα κατέβει στην απεργία γιατί είναι θέμα ιδεολογίας. Της είπα να το σκεφτεί μέχρι το Σάββατο 2 Απριλίου, όπου ήρθε και μου είπε ότι τελικά θα απεργήσει» προσθέτει και τονίζει: «Για εκείνη είναι θέμα ιδεολογίας. Για εμένα είναι θέμα τάξεως, να με ακούνε. Έχω 40 χρόνια εμπειρία και κανονικά να με πληρώνουν θα έπρεπε».”

Ας μιλήσουμε για τη δεοντολογία! Όλη η εκδήλωση στον ΔΣΑ (4/4/2022) από το κανάλι του OmniaTV.

 Αναδημοσίευση από την Εναλλακτική Παρέμβαση Δικηγόρων Αθήνας

Η βιντεοσκοπημένη εκδήλωση που οργάνωσε η Εναλλακτική Παρέμβαση Δικηγόρων Αθήνας στις 4.4.2022 για τη δεοντολογία

Ας μιλήσουμε για τη δεοντολογία! Εκδήλωση ΕΠΔΑ, Δευτέρα 4/4, 18:30 στον ΔΣΑ - Μπορούμε να την παρακολουθήσουμε διαδικτυακά

 Από την ιστοσελίδα της Εναλλακτικής Παρέμβασης Δικηγόρων Αθήνας. 

Ας μιλήσουμε για τη δεοντολογία!

Οι δικηγόροι υπερασπίζονται τα δικαιώματα, ενάντια στον ρατσισμό, τον σεξισμό, την ομοφοβία

Ανοιχτή εκδήλωση στην κεντρική αίθουσα του ΔΣΑ, Δευτέρα 4 Απριλίου, 18:30

Τις τελευταίες βδομάδες, με αφορμή γεγονότα, εγκληματικές πράξεις και πολύκροτες δίκες που απασχολούν την κοινή γνώμη, ανακύπτει ξανά και ξανά το ζήτημα της δικηγορικής δεοντολογίας.

Συμπεριφορές που εκθέτουν όσες και όσους ασκούμε τη δικηγορία, είτε γιατί αποσκοπούν σε άγρα πελατών είτε γιατί είναι προσβλητικές σε βάρος διαδίκων, άλλων δικηγόρων ή και ολόκληρων κοινωνικών ομάδων, κατακλύζουν τις οθόνες και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, παγιώνοντας την αίσθηση ότι το δικηγορικό επάγγελμα δεν έχει κανόνες, κώδικα και ηθικές αρχές. Οι Δικηγορικοί Σύλλογοι παρακολουθούν αδρανείς μια κατάσταση που λογίζεται πλέον ως κανονικότητα.

Απέναντι σ’ αυτή τη συνθήκη, η Εναλλακτική Παρέμβαση – Δικηγορική Ανατροπή παίρνει την πρωτοβουλία να ανοίξει τη συζήτηση για τη δικηγορική δεοντολογία:

Τι σημαίνει να είναι κανείς δικηγόρος; Υπάρχουν όρια στην άσκηση της δικηγορίας; Είναι η υπεράσπιση ταυτόσημη με το ψέμα, την τέλεση αξιόποινων πράξεων, τον ρατσισμό, τον σεξισμό, την ομοφοβία; Ποιά πρέπει να είναι η συμπεριφορά του δικηγόρου τόσο προς τις δικαστικές αρχές, τους εντολείς και τους αντιδίκους όσο και εντός του επάγγελματος, μέσα στα ίδια τα δικηγορικά γραφεία; Τι ρόλο πρέπει να παίξουν οι Δικηγορικοί Συλλογοι;

Θα μιλήσουν:

– Κώστας Παπαδάκης, δικηγόρος, μέλος της Εναλλακτικής Παρέμβασης, πρώην σύμβουλος ΔΣΑ

– Κλειώ Παπαπαντολέων, δικηγόρος,

– Ιωάννα Κυμάκη, νέα δικηγόρος, μέλος του Σωματείου Μισθωτών Δικηγόρων

Θα ακολουθήσει ανοιχτή συζήτηση.

Παρεμβάσεις θα κάνουν οι σύμβουλοι της Εναλλακτικής στο ΔΣ του ΔΣΑ Θανάσης Καμπαγιάννης και Δημήτρης Σαραφιανός.

==> Δευτέρα 4 Απριλίου, 18:30, στην κεντρική αίθουσα του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών (Ακαδημίας 60). Θα τηρηθούν μέτρα για τον covid-19.

Η εκδήλωση θα μεταδοθεί και διαδικτυακά από το OmniaTV.

Το event στο facebook υπάρχει εδώ.

Εναλλακτική Παρέμβαση – Δικηγορική Ανατροπή.

Ας μιλήσουμε για τη δεοντολογία! (του Θανάση Καμπαγιάννη)

Από την ιστοσελίδα της Εναλλακτικής Παρέμβασης Δικηγόρων Αθήνας. Άρθρο του Θανάση Καμπαγιάννη για τη σημαντική εκδήλωση της Δευτέρας, την οποία μπορούμε -και πρέπει- να παρακολουθήσουμε διαδικτυακά. Σημειώνω ότι η σύγχρονη δικηγορία και η απονομή της Δικαιοσύνης ασκούνται με τέτοιο τρόπο που καταστρατηγούνται πλήρως όλοι οι κανόνες της δεοντολογίας. Η θέση μας ως υπερασπιστών επιβάλλει τη συμμετοχή στον επί πλέον αγώνα της τήρησης της δεοντολογίας από τους δικηγόρους και τις αρχές . 

Ας μιλήσουμε για τη δεοντολογία! (του Θανάση Καμπαγιάννη)

Εν όψει της σημαντικής εκδήλωσης που οργανώνεται με θέμα τη δικηγορική δεοντολογία τη Δευτέρα 4 Απριλίου στην κεντρική αίθουσα του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών από την “Εναλλακτική Παρέμβαση – Δικηγορική Ανατροπή”, ας θυμίσουμε κάποιες κατευθυντήριες αρχές που θα είναι χρήσιμες στο άνοιγμα της σχετικής συζήτησης.

1. Ο ΔΙΤΤΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΔΙΚΗΓΟΡΙΑΣ: Η άσκηση της δικηγορίας συνθέτει και ισορροπεί ανάμεσα σε δύο ιδιότητες: αφενός του νομικού συμπαραστάτη του εκάστοτε εντολέα, αφετέρου του φορέα ενός δημόσιου λειτουργήματος, όπως αυτό περιγράφεται στον νόμο.

2. Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΔΙΚΗΓΟΡΩΝ: Οι δικηγόροι αποτελούν αναντικατάστατο παράγοντα στην έκδοση δικαστικής απόφασης και στην απόδοση δικαιοσύνης. Χωρίς αυτούς/ές, τα δικαιώματα των διαδίκων φαλκιδεύονται, καθώς η κρατική εξουσία διαθέτει πολλαπλάσια ισχύ, γνώση, πόρους και μια διαρκή και ιστορικά επιβεβαιωμένη τάση προς την αυθαιρεσία. Οι δικηγόροι αποτελούν φιλελεύθερο αντίβαρο στον συντριπτικό συσχετισμό δύναμης ανάμεσα στον πολίτη και την κρατική εξουσία.

3. Η ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΚΗΓΟΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΕΩΝ ΤΟΥΣ: Οι δικηγόροι δεν είναι εν τη στενή εννοία “εκπρόσωποι” των εντολέων τους ούτε ταυτίζονται μαζί τους. Δεν υπόκεινται στις διαταγές των πελατών τους ούτε γίνονται όργανο ή φερέφωνό τους ωσάν να έχουν νοικιάσει τη συνείδησή τους. Αυτή η ανεξαρτησία των δικηγόρων, ακόμα και από εκείνους που τους έχουν δώσει την εντολή να τους εκπροσωπήσουν, προστατεύει το κύρος τους και επιτρέπει την ανάληψη υποθέσεων ανεξαρτήτως του ειδεχθούς χαρακτήρα της τελεσθείσας πράξης, ενώ ταυτόχρονα συνεπάγεται συγκεκριμένες υποχρεώσεις στην άσκηση των καθηκόντων τους.

4. Η ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΔΙΚΗΓΟΡΙΑΣ: Η άσκηση της δικηγορίας δεν είναι ανεξέλεγκτη: ορίζεται από κανόνες και αρχές, που περιγράφονται στον Κώδικα Δικηγόρων, τον Κώδικα Δεοντολογίας του Δικηγορικού Λειτουργήματος, τα διεθνή κείμενα Δεοντολογίας, καθώς και